História Écio: junho 2023

sexta-feira, 30 de junho de 2023

Frei Betto - Teólogo, jornalista e escritor. Programa número 15 Reconversa Reinaldo Azevedo

Clique no link abaixo e veja a entrevista completa para o canal do YouTube Reconversa do também jornalista Reinaldo Azevedo.

https://youtu.be/gVAaKxM4FnQ

quinta-feira, 29 de junho de 2023

Expansão e crise social na república romana

A expansão romana (Roma parte 02)

Durante a república, os romanos levaram adiante um projeto de expansão territorial por toda a Península Itálica. Por meio da violência ou de acordos políticos, eles conseguiram dominar os diferentes povos que habitavam a região.

As guerras travadas com os povos vizinhos garantiram aos romanos terras para a agricultura, o controle de rotas comerciais, soldados para o exército e novas fontes de renda, pois os territórios conquistados eram obrigados a pagar tributos.

À medida que os plebeus enriquecidos ou membros das elites conquistadas pelos romanos conseguiam participar do Senado e chegar ao Consulado, eles eram admitidos na nobilitas, o conjunto de famílias nobres (patrícias e plebeias) que dominavam a política romana. Surgia, assim, uma nova aristocracia romana, reunindo as antigas famílias patrícias e os novos ricos, nascidos em Roma ou vindos de outras regiões da Itália.

Ruínas romanas na cidade antiga de Jerash, na atual Jordânia. Foto de 2012. Jerash teve um grande desenvolvimento a partir da ocupação romana, no século I a.C., tornando-se um importante centro comercial.

A conquista do Mediterrâneo

No século III a.C., Roma era o centro de uma poderosa confederação de povos e cidades itálicas e gregas. Mas o contínuo avanço dos romanos em direção ao sul da Península Itálica esbarrou em um adversário muito poderoso, a cidade de Cartago, situada no norte da África.

Cartago foi fundada pelos fenícios no século IX a.C. perto de onde está hoje a cidade de Túnis, capital da Tunísia. Logo se tornou uma potência comercial marítima, fundando colônias nas ilhas de Sardenha, Sicília e Córsega, na Península Ibérica e na costa africana do Mediterrâneo.

A disputa pelas rotas comerciais no Mediterrâneo levou Roma e Cartago à guerra. Os cartagineses eram chamados de puni pelos romanos. Por isso, as longas batalhas pelo domínio de Cartago e suas colônias receberam o nome de Guerras Púnicas. As batalhas tiveram início em 264 a.C. e chegaram ao fim apenas em 146 a.C., quando os romanos conquistaram Cartago e a transformaram em província de Roma.

No mesmo período das guerras contra Cartago, os exércitos romanos avançaram em direção ao Mediterrâneo Oriental e dominaram o Egito, a Síria, a Macedônia, a Grécia, a Ásia Menor e a Judeia. No século I a.C., Roma já controlava a maior parte das terras que circundavam o Mar Mediterrâneo.

As conquistas de Roma (201-31 a.C.)

Fonte: DUBY, Georges. Atlas histórico mundial. Barcelona: Larousse, 2010. p. 46; David Rumsey Map Collection. Disponível em <http://mod.lk/faxuq>. Acesso em 5 fev. 2020.

Mudanças geradas pela expansão romana

A expansão territorial transformou profundamente a cidade de Roma. Os espólios de guerra e os tributos pagos pelos povos vencidos enriqueceram a cidade, que erguia novas construções, como templos e aquedutos, e recebia cada vez mais pessoas e produtos de todos os municípios e províncias.

As conquistas possibilitaram ainda a formação de um novo grupo social: os cavaleiros. Eram plebeus afortunados que enriqueceram com a cobrança de impostos e a exploração econômica das áreas conquistadas. Quando uma cadeira no Senado vagava, era preenchida por um cavaleiro, que se tornava um “homem novo”. O conflito entre cavaleiros e patrícios pelo controle do Senado marcou os dois últimos séculos da república.

A obtenção de terras e de escravos, capturados entre os povos conquistados, levou ao surgimento de grandes propriedades escravistas, que produziam principalmente vinho e azeite. As pequenas propriedades camponesas, contudo, continuaram produzindo cereais e outros alimentos de subsistência.

A maior parte dos prisioneiros de guerra escravizados, no entanto, se concentrou nas cidades romanas, onde trabalhavam nas tarefas domésticas, em oficinas como artesãos ou lutavam nas arenas como gladiadores. Alguns escravos mantinham negócios próprios, pagando uma renda ao seu senhor. Outros, por serem mais letrados, eram recrutados para atuar como professores de crianças romanas.

Os escravos podiam ser vendidos, alugados e até mesmo mortos pelos próprios donos. No entanto, também podiam acumular riquezas e comprar sua liberdade. Quando libertos, permaneciam ligados aos antigos donos, recebendo proteção em troca de certas obrigações. Além disso, diferentemente do que acontecia na Grécia, em Roma os libertos podiam se tornar cidadãos.

Detalhe de um relevo romano representando o interior de um comércio de almofadas, século II. Na imagem, foram representados o proprietário do estabelecimento, compradores e escravos.

Rebeliões escravas

Como fizeram os plebeus no início da república, os escravos também promoveram várias revoltas no mundo romano. As primeiras ocorreram na Sicília, entre 136 a.C. e 132 a.C., e foram violentamente reprimidas. Novas revoltas eclodiram na pequena ilha entre 104 a.C. e 101 a.C. Nesse período, milhares de escravos organizaram exércitos para lutar contra as forças romanas, além de formar pequenas comunidades de escravos fugidos para preparar a resistência.

A mais famosa das revoltas escravas ocorreu em 73 a.C., em Cápua, no sul da Península Itálica. Segundo relatos da época, a revolta foi liderada por Espártaco, um escravo gladiador. Os gladiadores podiam ser escravos, prisioneiros de guerra condenados à morte ou criminosos. Eles lutavam nas arenas romanas, entre si ou com animais, por vezes até a morte. A grande habilidade de alguns gladiadores fazia com que se tornassem ídolos na sociedade romana: seus nomes eram escritos nos muros das cidades, e poemas eram feitos em sua homenagem. Os gladiadores tinham, portanto, um enorme prestígio social.

A princípio, apenas gladiadores participaram da rebelião liderada por Espártaco. Porém, aos poucos, o movimento ganhou a adesão de outros escravos, além de plebeus pobres e desempregados. Após mais de dois anos de combates, os rebeldes foram vencidos pelas forças romanas. Espártaco foi morto, e os cerca de 6 mil sobreviventes foram crucificados. Apesar da derrota, a revolta destacou-se pela duração e pelo número de pessoas que conseguiu mobilizar.

Dica de filme para assistir dentro do contexto histórico estudado:

Nome do filme: Spartacus

Direção: Stanley Kubrick

País: Estados Unidos

Ano: 1960

Duração: 184 min

O filme é uma narrativa ficcional criada a partir de relatos de historiadores gregos e romanos sobre a revolta de escravos liderada por Espártaco.

Depois de treinar em uma escola de gladiadores, Espártaco lidera uma fuga que logo se transforma em uma rebelião, mobilizando grande número de pessoas contra o governo romano.

Cena do filme Spartacus, do diretor Stanley Kubrick, 1960.

A crise social romana

As conquistas territoriais possibilitaram o acúmulo de muitas riquezas em Roma, mas também resultaram no aumento do número de pobres. Como a oferta de escravos era grande nas cidades romanas e nas propriedades agrícolas da Península Itálica e da Sicília, o número de plebeus desempregados cresceu. Nas cidades, um ambiente caótico de criminalidade, fome e doenças revelava a outra face da prosperidade romana.

Somente os patrícios e alguns plebeus enriqueceram com a expansão territorial romana. Os dois grupos tinham acesso às terras conquistadas (ager publicus) e controlavam os tributos cobrados nas novas áreas. Assim, a concentração de terras pela aristocracia ganhou grande impulso.

Os pequenos agricultores, ao contrário, ficavam cada vez mais pobres, pois, ao retornar das guerras de conquista, encontravam suas propriedades ocupadas. Dessa forma, muitos camponeses se deslocavam para as cidades à procura de trabalho. Mas, como vimos, eles acabavam desempregados devido à grande oferta de mão de obra escrava.

Assim, a república romana, apesar de ter conquistado glória, foi incapaz de resolver os problemas sociais que atingiam as camadas mais pobres e os grupos em ascensão, como mostra o texto a seguir.

“Na república, era o pequeno proprietário de terra quem fornecia os soldados para o exército […]; a legião era composta pelo cidadão romano, de condição livre, o mesmo que participava das assembleias que elegiam os magistrados e votavam leis.

À medida que ocorreu a proletarização desta camada de cidadãos, tornou-se mais difícil recrutar as legiões, pois havia um requisito censitário mínimo, que não era mais atingido pelos cidadãos empobrecidos com as contínuas guerras.

Situação paradoxal: o Estado romano nunca fora tão rico; o êxito das guerras vitoriosas proporcionava um impressionante afluxo de riquezas e escravos provenientes do butim. O Senado romano controlava o Mediterrâneo […]. Apesar disso, um número crescente de cidadãos sem terras se acumulava nas cidades, sobretudo em Roma, vivendo em condições precárias. O conflito social na fase final da república centrou-se na questão agrária, que afligia principalmente a plebe rural.”

CORASSIN, Maria Luiza. A stásis: o conflito na república romana. Hypnos, ano 7, n. 9, 2o sem. 2002, São Paulo. p. 77.

Questão da terra, charge de Angeli, 2008.

Explore e reflita

01 - A charge aborda um problema brasileiro da atualidade. Que problema é esse?

02 - De que maneira a charge pode ser relacionada à crise da república romana?

As reformas dos irmãos Graco

Diante desse cenário de crise, Tibério Graco, eleito tribuno da plebe em 133 a.C., propôs várias mudanças. Uma delas estabelecia uma ampla reforma agrária, que limitava o tamanho das propriedades rurais e distribuía terras aos camponeses pobres que lutavam nas guerras. Apesar de aprovada pelo Senado, a proposta teve forte resistência das elites. Assim, em uma rebelião liderada pelos patrícios, Tibério foi assassinado.

Dez anos depois, as ideias de Tibério sobre a reforma agrária foram retomadas por seu irmão, Caio Graco, eleito tribuno da plebe. Além de defender a distribuição de terras para a população pobre, Caio Graco propôs estender a cidadania romana aos povos aliados da Península Itálica. A resistência às propostas de Caio Graco foi geral. Temendo ser assassinado por seus inimigos, ele determinou que um escravo o matasse.

No final do século I a.C., o mundo romano mergulhou em uma profunda crise social, que contribuiu para o fim da república.

Miniatura representando os irmãos Graco, publicada em uma edição da obra Vidas paralelas, de Plutarco, século XV.

Próxima aula

O Império Romano

https://historiaecio.blogspot.com/2023/07/imperio-romano.html

segunda-feira, 26 de junho de 2023

Roma: da monarquia à república

Roma: da monarquia à república (Roma parte 01)

Roma - origem, a monarquia e a república.

Antes de iniciarmos o estudo, clique no link abaixo e veja o vídeo.

https://youtu.be/SfoAgpJwF5g?si=KLVKIbtRYslwm0Sj

As origens de Roma

1ª explicação - Fundação devido as ondas migratórias (povos itálicos).

2ª explicação - Lenda da fundação de Rômulo e Remo.

As ondas migratórias que fundaram Roma

Na mesma época em que os gregos colonizavam terras na costa do Mediterrâneo e do Mar Negro, povos latinos fundavam, na Península Itálica, a cidade de Roma.

> Povos itálicos = Latinos (se fixaram no centro), samnitas (fixação no sul da Península Itálica), sabinos (centro norte) entre outros.

Os grupos de origem indo-européia teriam chegado à Itália por volta de 2200 a.C., tendo os povos denominados itálicos ou italiotas ocupado o centro-sul da península, e os séculos, a Sicília. Os dois principais subgrupos dos itálicos eram os samnitas e os latinos.

O povoamento da Península Itálica resultou de várias ondas migratórias. A principal delas foi a dos povos itálicos, que começaram a entrar no território por volta de 2200 a.C. Entre esses povos se destacavam os latinos, que se fixaram no centro da península, e os samnitas, que se estabeleceram mais ao sul.

Outro povo que se fixou na península foram os etruscos. De origem incerta, eles se estabeleceram ao norte do Rio Tibre, onde desenvolveram o comércio marítimo, a pirataria, a agricultura, a criação de rebanhos e o artesanato. Por volta do século VII a.C., os etruscos já formavam uma confederação de cidades-Estado e mantinham intensos contatos comerciais com os fenícios e os gregos.

Os gregos (helenos) também fundaram importantes colônias no sul da Península Itálica e na Sicília, onde viviam cartagineses e diferentes povos itálicos. Os helenos só não conseguiram avançar para o norte porque foram barrados por cartagineses e etruscos.

Muitos mitos envolvem a fundação de Roma. Segundo a tradição, a cidade teria sido fundada em 753 a.C. Vestígios arqueológicos indicam que, de fato, por volta do século VIII a.C., formou-se uma comunidade naquela área. Ela era composta de várias aldeias latinas, unidas provavelmente para se defenderem dos sabinos, outro povo itálico que vivia na região.

Antigos povos da Península Itálica

Fonte: KINDER, Hermann; HERGT, Manfred; HILGEMANN, Werner. Atlas histórico mundial: de los orígenes a nuestros días. 22. ed. Madri: Akal, 2007. p. 74.

Clique no link abaixo e veja o vídeo sobre os etruscos.

https://youtu.be/iui_27sIIZg?si=Xpqhj5sRMHtBRCZR

A origem lendária de Roma

Lenda de Rômulo e Remo

A mais conhecida lenda sobre a origem de Roma narra a trajetória dos gêmeos Rômulo e Remo, filhos do deus Marte e da humana Reia Sílvia (filha do rei da cidade de Alba Longa).

deus Marte e da humana Reia Sílvia (filha do rei da cidade de Alba Longa).

Conta-se que Reia foi obrigada a jogar seus filhos nas águas do Rio Tibre após seu pai ser destronado pelo tio. Os gêmeos foram encontrados por uma loba, que os amamentou até serem acolhidos por um casal de pastores.

Os gêmeos foram encontrados por uma loba, que os amamentou até serem acolhidos por um casal de pastores.

Quando se tornaram adultos, os gêmeos se vingaram do tio, tomaram de volta o trono e fundaram uma nova cidade: Roma. Na disputa para decidir quem seria o primeiro rei de Roma, Rômulo matou o próprio irmão.

Para decidir quem seria o primeiro rei de Roma, Rômulo matou Remo.

Relevo representando Rômulo e Remo sendo alimentados por uma loba.

Escudo do time de futebol Roma

A periodização da História de Roma na antiguidade

1º período: Monarquia romana (753-509 a.C.)

2º período: República romana (509-27 a.C.)

3º período: Império romano (27 a.C. - 476 d.C.)

A monarquia romana (753-509 a.C.)

A história antiga de Roma geralmente é dividida em três períodos, que correspondem aos regimes políticos adotados entre a fundação da cidade e a queda do último imperador romano: monarquia, república e império.

Desde a sua fundação, ao longo do período monárquico, Roma foi governada por reis, que eram escolhidos pelo Senado, um conselho formado pelos chefes das famílias aristocráticas romanas. Os reis podiam declarar guerras, administrar a justiça e presidir rituais religiosos. Apesar disso, deviam ouvir a opinião do Senado e dependiam das assembleias para garantir seu poder.

Durante a monarquia, Roma cresceu rapidamente. Esse crescimento se acelerou no século VII a.C., quando os etruscos se espalharam pela Planície do Lácio e expandiram a atividade comercial na região. Com isso, Roma urbanizou-se e tornou-se o centro do domínio etrusco na região do Lácio.

Cronologia da história política romana

Periodização da história da Roma Antiga

Estrutura social na Roma antiga

A sociedade romana do período monárquico dividia-se basicamente nos seguintes grupos.

Patrícios. De patres, que significa pais. Pertenciam às famílias que se consideravam descendentes dos fundadores de Roma. Eram muito ricos e possuíam gado e terras. Formavam a aristocracia da cidade.

Plebeus. De plebs, que significa multidão. Eles trabalhavam no comércio, no artesanato, na agricultura e na criação de rebanhos e eram obrigados a servir no exército. Até o início da república, não podiam participar da vida política, mesmo quando enriqueciam.

Clientes. Podiam ser tanto plebeus quanto patrícios. Os membros desse grupo pertenciam a famílias que juravam fidelidade ao chefe de outra família, o chamado patrono, que em geral era um patrício. Para o patrício, quanto maior o número de clientes sob sua proteção, maior era o seu prestígio social e político.

Também havia em Roma nesse período um pequeno número de escravos. Ao contrário dos plebeus, eles não eram livres até conseguir quitar sua dívida com um credor.

A república romana (509-27 a.C.)

No final do século VI a.C., o domínio etrusco chegou ao fim. O mais provável é que os reis etruscos tenham perdido o apoio da aristocracia romana e se enfraquecido com a oposição dos plebeus. Com o fim da monarquia, em 509 a.C., o governo de Roma passou a ser uma res publica, que em latim significa “coisa pública”. Porém, essa “coisa pública” tinha um sentido diferente daquele que usamos atualmente.

Na nossa sociedade, um bem público é aquele que pertence a uma coletividade. Um parque público, por exemplo, pode ser utilizado por todas as pessoas. Na república romana, no entanto, “coisa pública” significava que o Estado deixava de pertencer ao rei para ser administrado pelos cidadãos, que no início eram apenas os patrícios.

Nova ordem política

No período republicano, os antigos reis foram substituídos por dois cônsules. Eles eram escolhidos pelos patrícios no Senado e auxiliados por magistrados e pelas assembleias, que estavam divididas da seguinte maneira.

Assembleia por cúria. Os cidadãos eram divididos pelo local de origem ou de residência.
Assembleia por centúrias. Divisão dos cidadãos de acordo com a riqueza e a participação no exército.
Assembleia da plebe. Formada apenas por plebeus. Podiam eleger os magistrados, mas não podiam exercer cargos políticos, direito que era exclusivo dos patrícios.

Os magistrados eram eleitos pelos cidadãos, em geral para um mandato anual (veja o quadro a seguir). O exercício da magistratura não era remunerado, o que significa que apenas os patrícios mais ricos tinham condições de desempenhar essa função.

Principais magistrados romanos
Cônsules	Comandavam os exércitos em tempos de guerra, além de presidir o Senado e os comícios.
Pretores	Eram responsáveis pela justiça.
Edis	Cuidavam dos serviços públicos (abastecimento da cidade, segurança, pavimentação das ruas e organização de jogos públicos).
Questores	Administravam o tesouro público.
Censores	Faziam a contagem da população, controlavam a conduta do cidadão e supervisionavam as despesas públicas.

Detalhe de sarcófago romano que representa uma procissão do Senado para a nomeação de um cônsul, 270 a.C.

O descontentamento da plebe

Além de não participarem do Senado, os plebeus tinham pouco peso nas assembleias centuriais, pois o voto nessas assembleias era censitário. Patrícios e clientes votavam primeiro, e, quando se atingia a maioria, a votação se encerrava, mesmo que um grande número de plebeus não tivesse votado.

Ilustração atual representando um plebeu romano.

Além disso, muitos plebeus, em geral pequenos proprietários rurais, eram convocados para a guerra e, ao voltar, viam-se obrigados a contrair empréstimos, usando sua propriedade como garantia. Aqueles que não conseguiam pagar suas dívidas perdiam suas propriedades e sua liberdade, tornando-se escravos.

Os plebeus mais ricos também estavam descontentes por não terem acesso às magistraturas e por serem proibidos de se casar com patrícios.

A partir do século V a.C., o descontentamento da plebe transformou-se em rebeliões e resultou na conquista de direitos políticos por parte dos plebeus, como mostra a linha do tempo abaixo.

Alguns acontecimentos importantes

1º Em 494 a.C.

Os plebeus conquistam o direito de eleger um magistrado para defender seus interesses: o tribuno da plebe.

2º Em 450 a.C.

Patrícios e plebeus redigem a Lei das Doze Tábuas, que regulava os direitos de família e de propriedade, além de crimes como homicídio e roubo.

3º Em 367 a.C.

Os plebeus conquistam o direito de se candidatar ao cargo de cônsul.

4º Em 326 a.C.

Fim da escravidão por dívidas, principal queixa dos plebeus pobres.

5º Em 286 a.C.

Os plebiscitos, decisões tomadas pela plebe em suas assembleias, ganham força de lei para todos os romanos.

Quadro aula 01 - Ondas migratórias, Lenda de Rômulo e Remo, Monarquia Romana e sociedade romana.

Quadro 02 - Fim da monarquia romana, a república romana, uma nova ordem política, as assembléias, os magistrados e o descontentamento da plebe.

Próxima aula

Roma: da monarquia à república

https://historiaecio.blogspot.com/2023/06/roma-da-monarquia-republica.html

Exercícios

01 até 12 (Aula 01).

01 - Quais povos fundaram a cidade de Roma?

02 - Informe três povos que fazem parte da etnia dos itálicos:

03 - Qual povo habitou o sul da Península Itálica e na região da Sicília?

04 - Os etruscos povoaram qual região da Península Itálica?

05 - Explique, com suas palavras, a fundação da cidade de Roma de acordo com a lenda de Rômulo e Remo:

06 - A História de Roma é dividida em três períodos, quais são?

07 - Informe o início e o fim de cada período abaixo:

a) Monarquia romana:

b) República romana:

c) Império romano:

08 - Na monarquia romana, quem era a autoridade máxima? O que ele fazia?

09 - O rei não governava sozinho na monarquia romana, governava com o apoio do Senado. O que era o Senado romano? Quais eram as suas principais funções?

10 - Além do Senado, os reis romanos também precisavam do apoio das:

11 - Como a sociedade romana era dividida? Quais eram os principais grupos sociais?

12 - Defina:

a) Patrícios:

b) Plebeus:

c) Clientes

d) Escravos:

13 até 24 (aula 02)

domingo, 25 de junho de 2023

Crenças religiosas na Grécia antiga

Crenças religiosas na Grécia antiga

Assim como a maior parte dos povos antigos, os gregos eram politeístas, ou seja, acreditavam em vários deuses. Cada um deles estava associado a um aspecto da natureza ou da vida humana. Zeus, por exemplo, comandava os céus, enquanto Afrodite era a deusa da beleza e da fertilidade. Além disso, cada pólis possuía seus deuses protetores. Atenas, por exemplo, era protegida por Atena, deusa da sabedoria, e Esparta, por Ares, deus da guerra.

Nas cidades gregas, o indivíduo não participava dos cultos buscando a salvação da alma, como ocorre nas igrejas cristãs. A religião dos gregos era cívica, fazia parte do exercício da cidadania. O indivíduo participava dos rituais religiosos cumprindo um dever e um direito de cidadão, assim como devia atuar na política e na guerra. Sendo uma religião cívica, os deuses também estavam presentes na vida da cidade, relacionando-se com os humanos e interferindo em seu cotidiano.

Para aconselhar-se com os deuses, os gregos consultavam os oráculos, templos em que havia sacerdotes que tinham o poder de se comunicar com as divindades. O mais famoso oráculo da Grécia ficava na cidade de Delfos e era consultado pelos gregos para a tomada de decisões políticas, o início de uma guerra ou até mesmo para questões pessoais.

Ruínas do Templo de Apolo, deus das artes, onde se localizava o oráculo de Delfos. Sítio arqueológico de Delfos, na Grécia. Foto de 2015.

Os mitos gregos

Para os gregos antigos, a origem do universo, as relações entre as pessoas, os fenômenos da natureza, o comportamento, as dores e emoções humanas e tudo o mais que faz parte da vida e do mundo tinham sua explicação em eventos ancestrais que envolviam deuses, heróis e outras criaturas, como monstros e entidades fantásticas.

As histórias que narram esses acontecimentos são chamadas de mitos. As narrativas míticas contam como determinada realidade passou a existir; por exemplo, como surgiram o mar, as montanhas e a morte; como o ser humano começou a cultivar a terra ou como surgiram os primeiros governantes.

Os mitos também servem de modelo de conduta para o comportamento humano, ou seja, por meio deles uma sociedade mostra aos seus cidadãos o tipo de conduta que se espera deles. Por exemplo, nas histórias míticas, os personagens transgressores eram punidos, enquanto atitudes consideradas positivas eram valorizadas. Os heróis eram exaltados por sua aparência física, seu porte atlético e suas habilidades em derrotar o inimigo, seja pela força física, seja pela inteligência. Assim, os mitos eram utilizados para ensinar as crianças a se comportar de acordo com o modelo de conduta dos personagens mais sábios, dignos e corajosos.

Além disso, as narrativas míticas eram contadas oralmente e transmitidas de geração a geração. Os responsáveis por contá-las eram os aedos, poetas que iam de cidade em cidade fazer suas apresentações em competições, jogos ou festivais.

A palavra “aedo” vem do grego aoidos, que significa “cantor”, e está relacionada ao fato de os poetas cantarem seus poemas acompanhados de instrumentos musicais e de um ritmo específico ditado pelos metros dos versos. Os aedos compunham suas próprias versões das histórias míticas, acrescentando ou subtraindo elementos da história principal para satisfazer o interesse dos seus ouvintes. Desse modo, um mito podia ter inúmeras versões.

Cópia de escultura grega do período helenístico, de cerca de 200 a.C., representando o herói grego Aquiles ao lado de Tétis, sua mãe. Conta o mito que Tétis, após consultar o oráculo, disse a Aquiles que ele estava diante de dois caminhos. No primeiro, teria uma vida longa e tranquila, morreria velho e sem glória. No segundo, teria uma vida breve, encurtada pela morte em combate, mas sua glória seria reconhecida para sempre. Aquiles, sem hesitar, escolheu partir para a guerra, morrer jovem e conquistar a glória eterna.

A guerra de Troia

O mito mais famoso contado pelos aedos, ao longo de várias gerações, foi o da Guerra de Troia. Ele narra uma guerra entre gregos e troianos, povo que vivia na cidade de Troia, também conhecida como Ílion. É possível que essa guerra mítica tenha sido inspirada em uma guerra real que aconteceu entre os anos de 1300 a.C. e 1200 a.C.

A versão do mito mais conhecida é a de Homero e data de meados do século VIII a.C. Homero teria composto dois poemas sobre a Guerra de Troia: Ilíada (que significa “Poema sobre Ílion”) e Odisseia (poema que narra as aventuras do herói Odisseu). Ambos sobreviveram até os nossos dias, pois alguém, em Atenas, registrou por escrito os dois poemas.

Segundo Homero, Eris (ou Discórdia), deusa dos desentendimentos, deu uma maçã aos deuses do Olimpo para que a entregassem à deusa mais bonita. Três deusas queriam a maçã: Hera, Atena e Afrodite. Zeus, o deus mais poderoso, enviou as deusas para serem julgadas por Páris, o príncipe troiano, filho do rei Príamo. Páris escolheu Afrodite e deu-lhe a maçã da discórdia.

A deusa, em troca, ofereceu a Páris o amor de Helena, a mulher mais bela do mundo. Afrodite ajudou Páris a raptar Helena em Esparta para morar com ele em Troia. O marido de Helena, Menelau, ficou furioso e, com seu irmão Agamenon, rei de Micenas, organizou uma expedição para resgatar a esposa. A guerra estava formada: de um lado os gregos, liderados por Agamenon; do outro, os troianos, comandados por Heitor, irmão de Páris.

O desfecho da Guerra de Troia não é narrado por Homero, mas, sim, por outros autores gregos e romanos. Segundo o mito, os soldados gregos venceram seus inimigos após entrarem na cidade de Troia escondidos em um imenso cavalo de madeira. O plano de oferecer um cavalo de madeira aos troianos como presente à deusa Atena foi ideia do astuto Odisseu. Os troianos aceitaram o presente e o levaram para o interior da cidade. Na madrugada, centenas de soldados saíram do esconderijo e conquistaram Troia.

Cena do filme Troia, dirigido por Wolfgang Petersen, 2004.

Os deuses inspiram a arte

A escultura é, sem dúvida, a mais conhecida manifestação artística dos antigos gregos. As primeiras esculturas começaram a ser produzidas com o surgimento das pólis. Eram feitas de pedra, e as formas rígidas do corpo humano se pareciam com as das antigas esculturas egípcias.

Com o passar do tempo, os artistas começaram a usar o mármore e o bronze e a representar o corpo humano da maneira mais realista possível. As estátuas davam a impressão de movimento.

A partir do século IV a.C., as obras ficaram ainda mais realistas. Os artistas pretendiam não apenas representar o corpo humano, mas também suas dores e emoções. Muitos artistas, porém, continuaram esculpindo figuras idealizadas, próprias do estilo clássico.

Atlas Farnese, cópia romana em mármore de uma escultura grega do período helenístico, século II d.C. Segundo a tradição mítica grega, Atlas era um dos Titãs, condenado por Zeus a sustentar a Terra em seus ombros.

O teatro

O teatro, da forma como conhecemos hoje, é uma invenção grega. Inicialmente era um ritual religioso organizado por populações rurais em honra a Dioniso, deus do vinho. No século VI a.C., os atenienses introduziram a representação de falas e atos de personagens. As encenações incentivavam os espectadores a refletir sobre suas atitudes cotidianas, tornando-se parte da educação dos gregos. À exceção dos escravos, todos podiam assistir aos espetáculos. Porém, apenas os homens encenavam as peças. Para representar personagens femininas, eles utilizavam máscaras.